Ну, если Вы взяли на себя роль адвоката дьявола, я возьму на себя роль, скажем так, моралиста:)
Сам я христианин, ну и… Со всеми вытекающими.
Я себя не причисляю ни к одной из конфессий. Но ближе всего мне по духу, наверно, все же протестанты и баптисты.
Прежде всего начнем с этого:
постулаты христианской морали.
Ну, там - "не убий, не укради" и т.д.
И что и.д.? Что вообще такое христианская мораль?
И что такое "современная жизнь"? Может быть, Вы имеете в виду европейское мировоззрение? То есть постмодернизм мышления, рыночные категории...
Вот возьмем ту самую мораль "не убий". Как это "не убий"?
А что же сделаем с этим?
1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.
Это Деяния, 5-я глава.
С точки зрения гуманизма – это плохо.
Далее. Всякий христианин (имхо, кнешна:)) должен признавать боговдухновенность ВСЕГО Писания. Значит, он должен руководствоваться и считать правильным все Писания. Кроме того, Бог Един и непогрешим. Выходит, все что Он делает – есть правильно и благо. Христианин должен по возможности следовать божественному примеру и поступать по заветам и поступкам Самого Творца.
«Не убий», говорите? Но Петр убил за обычное сокрытие доходов. Не убий – сказано Моисеем, но евреи всю свою историю до Христа резали и убивали врагов. Но были правым и Божьим народом.
Неужели в Писании противоречие? Там могут быть нестыковки с именами, датами, мелкими бытовыми деталями. Но внутренняя логика там выдержана полностью.
Отсюда вывод: одно и то же деяние, допустим, убийство, может быть и плохим и хорошим делом.
Меняются обстоятельства. Вот по ним-то и стоит мерить.
Словом, нет добра и зла в обыденном понимании. Для меня, по крайней мере. Для меня существует лишь СИСТЕМА. То есть христианское вероучение. Что в рамках системы – это добро. Что вне рамок – зло.
Далее.
Например, гуманизм, в современном понимании, возник как отклик на страшную эпидемию чумы 14-15 веков.
Между прочим, многие христиане этим словом ругаются. Меня однажды один баптист обругал гуманистом. А некоторые делают еще лучше – говорят, что Христос первым проповедовал гуманистические идеи. Я сам, кстати, не так давно это ляпнул, а потом понял, что заблуждался.
Гуманизм – это мировоззрение, ставящее в центр угла, в основу общественных и экономических отношений человека. В гуманистическом мировоззрении нет места Богу. Поэтому я считаю, что гуманизм христианству противоречит.
Христос проповедовал человеколюбие, не гуманизм. Это же самое явление наблюдается и в Ветхом Завете.
И потом – что обычно понимают под человеколюбием? Многие утверждают, что призыв возлюбить врага, прощать всех обидчиков, подставлять другую щеку – признак слабости и «устарелости» христианства.
Но верно ли это понимается? Верно ли интерпретирован призыв ко всепрощению?
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Обратите внимание на несколько особенностей:
1)Царь желал продать должника за долги. Это преподносится как нечто самом собой разумеющееся.
2)Должник попросил прощения, и получил его. Это тоже хорошо.
3)Должник стал душить своего должника, и это ТОЖЕ ПРАВИЛЬНО и НЕ ОСУЖДАЕТСЯ!
4)Когда второй должник попросил у первого прощения, он не получил его. Вот здесь уже начинаются неправильности.
Даже Царство Божье даруется не просто так, а когда человек попросит прощения и раскается.
Во как. Так с чего же христианин должен прощать просто так первого встречного? Наоборот, он должен требовать с него долг. Он имеет на это моральное право. То есть, проще говоря, разумными методами обеспечивать свое благополучие за счет своих врагов. С врагами надо поступать как с врагами. В чем же заключается любовь к врагу? В неперехождении за рамки разумного во вражде. А молиться следует о том, чтобы враг перестал быть врагом, и христианин получил возможность и право простить врага.
Я считаю, что не соответствуют полностью. Вернее, они остались, как методы воздействия на морализованную личность со стороны личностей аморальных.
Ой ли? Все дело в правильном понимании Писания.
Глядите – Бог Воинств из Ветхого Завета, Который посылал евреев на войну, и Христос Нового Завета, Который умер, как агнец, на кресте, это одно и то же лицо. И нет противоречия между одним и другим.
Значит, нужно найти между двумя образами точки соприкосновения и объяснить их поведение, исходя из постулата о том, что Бог в высшей степени разумен и всегда прав.
Как грозный Саваоф лил кровь язычников не ради кровопролития, так и кроткий Христос страдал не ради смерти и самих страданий.
Это все ради детей Божьих, то есть ради родственников. Царство Божье – это одна огромная семья. Мир устроен патриархально, семейные ценности – превыше всего. Ради родственников и ради их блага позволено все. Вплоть до погубления собственной души. И это погубление ради близких обернется прощением и спасением. Так заповедал Сам Бог и первый подал нам в том пример.
Отсюда вывод – христианство – это религия, актуальная и доныне. Благочестивый христианин может быть адекватным к современным условиям и успешным человеком, который не только не поддастся на манипуляции всяких там аморалов, но и сам кем хотите сможет манипулировать
Любофф - это биохимические реакции в организме и совокупность поведенческих комплексов