Истоки гламурного вампиризма

[Шалдорн Кардихат]

Скажи мне, чем ты интересуешься, и я скажу, кто ты.
Говорят, что бытие определяет сознание, а бытие - это то, что нас окружает. Современный человек может не беспокоиться о физическом выживании. Большая часть населения не ходит на охоту, не гонит отару овец на высокогорные луга, не трудится в поле от зари до зари, не работает на заводе по пятнадцать часов в сутки, не отправляется в набеги на неверных супостатов. У них есть время, а значит - и духовные потребности.
Массовая культура проста, как утренняя прогулка, и понятна абсолютно всем. Занимательные книги и молодежные фильмы, компьютерные игры и популярные песни - вот весомая часть нашего бытия. Вот то, что мы принимаем в свое сознание, будучи в расслабленном, свободном состоянии. Как известно, в такие часы человек мало фильтрует информацию, и неосознанно воспринимает подсознанием многочисленные образы и символы, зачастую не задумываясь над их содержанием.
Поговорим же о популярном брэнде под названием «вампир».
В этом исследовании мы:
- назовем основные произведения искусства, где фигурируют эти очаровательные кровососы;
- рассмотрим эволюцию вампирского образа от стародавних дней до наших времен;
- порассуждаем немного о символах, содержащихся в образе вампиров, о том, чего ищут от них потребители культурного контента, и что получают на деле.



1. Вампиры в культуре

Художественные произведения о вампирах берут корни в «вампирском безумии» 1720—1730-х годов, которое достигло своей высшей точки во время странного официального исследования эксгумированных подозреваемых в вампиризме в Сербии при монархии Габсбургов.
Первое упоминание вампиров в английской литературе появляется в «восточной» эпической поэме Роберта Саути «Талаба Уничтожитель» (1797).
В своей эпической поэме «Гяур» Лорд Байрон обращается к традиционной фольклорной концепции вампира, как существа, обречённого сосать кровь и отнимать жизнь у своих ближайших родственников.
Вампирская история была взята за основу для произведения Полидори (1819) «Вампир», которое ошибочно приписывалось самому Байрону, а Гёте называл его лучшим произведением писателя. В ней Полидори, похоже, впервые показал вампира, имеющего тот облик, который имеют вампиры из современных произведений: нежить, обладающая развитым интеллектом и сверхъестественным обаянием, так же как и внешней привлекательностью. В противоположность этому, вампир из легенд неизменно был отвратительным монстром.
«Дракула» Брэма Стокера (1897) стал наиболее полным описанием вампира в популярной литературе до 20-го столетия.
Большинство художественных произведений о вампирах в 20-м веке имеют явное отношение к работе Стокера. Ранние фильмы, такие как «Носферату», фильмы с Бела Лугоши и Кристофером Ли являются тому примером. «Носферату» был столь явно списан с «Дракулы», что вдова Стокера заявила о нарушении авторских прав и выиграла дело.
В книге 1981 года «Голод» (экранизированной в 1983) изучается биология вампиров и делается предположение, что своими особыми способностями вампиры обязаны свойствам своей крови. Вампиры в книге рассматриваются не как умершие люди, а как отдельный вид существ, живущий бок о бок с людьми.
В романе Брайана Стэблфорда «Империя страха» (1988), выдержанном в жанре альтернативной истории, описан мир, в котором вампиры подчинили себе большую часть человечества и используют людей как кормовую базу. В серии книг «Вампирские хроники» Энн Райс, которая сейчас наиболее популярна в жанре современных историй о вампирах, вампиры изображаются скорее приверженцами сочувствия, нежели монстрами, или злодеями.
Книга «Сумерки» (2005) Стефани Майер и одноименный фильм 2008 года снова пробудили интерес к вампирам.
В двадцать первом веке аналитический подход к вампирам интенсивно развивается.
Так, в книге «Empire V» Пелевина, вампир представлен симбионтом человеческого тела, «языком», из крови человека способного узнать его мысли и передавать их хозяину.
В романе Питера Уоттса «Ложная слепота» вампирами названа вымершая за несколько тысяч лет до нашей эры (и впоследствии клонированная) ветвь человечества, более склонная к хищническому образу жизни, отличавшаяся прогнатизмом и обладавшая врожденным дефектом зрительных нейронов — «крестовым глюком» (слияние двух раздельных в норме рецепторных сетей зрительной коры, вызванное бедностью глиальной ткани серого вещества мозга).
В книге Чигиринской «В час, когда луна взойдет» вампиры – это люди, которые заключили симбиотический союз со злым духом, бесом. Бес живет в теле человека, придавая ему сверхъестественную силу, постоянно вынуждая питаться людской кровью. Без симбионта человек, как правило, умирает. По ходу сюжета открывается, что симбионты не придают людям сверхспособности, а лишь реализуют скрытые возможности человеческого тела, для пробуждения которых требуется обратиться в католичество.
Отечественный писательно-фантаст С. Лукьяненко, уделил вампирам много внимания в своем цикле «Дозоры», его вампиры социализированы и ведут полноценную человеческую жизнь, искусно маскируя свою сущность от непосвященных.
Тетралогия Киндрэт (2005—2010) — Алексей Пехов в соавторстве с Еленой Бычковой и Натальей Турчаниновой. В этом цикле авторы рассказывают новую легенду появления вампиров.
Отдельного упоминания стоит такой киноштамп 70-х годов двадцатого века, как вампирша-лесбиянка. В 1970-х годах использование этого киноштампа стало настолько массовым («Любовницы-вампирши» (1970), «Вампирши-лесбиянки» (1971), «Страсть к вампиру» (1971) и др.), что данный вид фильмов образовал собственный поджанр фильмов ужасов.
В качестве одной из основ столь устойчивого штампа, нашедшего отражение во многих фильмах, может рассматриваться страх мужчин перед вышедшей из-под контроля женской сексуальностью. Как итог, вампирша-лесбиянка в фильмах всегда оказывается проигравшей стороной, она наказана и побеждена. Но даже несмотря на это, её образ остаётся одним из самых важных в аспекте отражения лесбийских отношений в кинематографе. В восприятии фильмов о вампирах лесбийской аудиторией важен тот момент, что тайна вампира, вынужденность скрывать свой образ жизни, может восприниматься зрительницами в процессе просмотра картины как отсылка к собственной, зачастую сокрытой от общества сексуальности.
В популярном сериале Настоящая кровь, созданном на основе произведений Шарлин Харрис, вампиры больше не скрываются от людей благодаря изобретению искусственной крови, которая призвана заменить в их рационе человеческую. В сериале вампиры подчинены жесткой иерархии: каждый штат США имеет своего короля или королеву, которым подчиняются все живущие там вампиры. Сила вампира определяется его возрастом, а их кровь для людей является исцеляющей и продается на чёрном рынке в качестве наркотика.
В сериале «Сверхъестественное» вампиры являются вымирающим видом. Они могут ходить под солнцем, которое обжигает их кожу как огонь (но не является смертельным). Против вампиров в сериале действует кровь мертвеца, вколотая в них через шприц, или на лезвие ножа. Она их только ослабляет. Чтобы убить вампира, нужно отрубить ему голову. Если человек выпьет кровь вампира, то тоже станет им.
В фильме Пастырь вампиры очень отличаются от общепринятого представления о них. Они по определению не имеют ничего общего с человеком, кроме потребительской связи. Не имеют потребности в одежде. Живут преимущественно в СОТАХ, изготовленных из слюны рабов-фамильеров. По всей видимости, ведут коллективный образ жизни по типу социальных насекомых.
Серии видеоигр, содержащих вампиров, в основном используют Дракулу либо основанных на Дракуле персонажей.
Исключением из этой тенденции является серия видеоигр Legacy of Kain, которая изображает вампиров в полностью вымышленном мире, называемом Nosgoth.
Другие игры, содержащие вампиров, включают:
- The Elder Scrolls, серия игр, в которой герой может встретить вампира и даже стать им. Концепции вампиризма несколько отличаются друг от друга в разных главах игры, но в целом вампиры TES обладают типичными признаками.
- В настольной военно-тактической игре Warhammer Fantasy вампиры являются одной из сил, которыми можно играть.
- Ролевые игры, такие как Vampire: The Masquerade (1992), в которой участники играют роли вымышленных вампиров.
- Darkstalkers (1994) — серия файтингов (в Японии известна как Vampire Savior) содержит вампиров и других мифических персонажей.
- Shadowrun содержит вампиров, чьё существование объясняется воскрешением из-за особого вируса. Поэтому заражённые являются хоть и разумной, но «нежитью» в общепринятом в ролевых играх смысле.
- Серия видеоигр Castlevania устанавливает новое происхождение для Дракулы и повествует о бесконечной борьбе между ним и кланом Бельмонтов, охотников на вампиров, существующем на протяжении XI—XXI веков.
- Серия видеоигр Boktai вращается вокруг Охотника на Вампиров Django. Однако, даже несмотря на то что игра иногда уравнивает термины «Вампир» и «Бессмертный», в ней лишь несколько настоящих вампиров, например, Count of Groundsoaking Blood.
- В серии игр Touhou Project можно встретить двух сестёр-вампиров — Ремилию и Фландр Скарлет.
- В серии игр BloodRayne описывается битва между вампирами.


2. Эволюция вампирского образа в общественном восприятии

С самого зарождения вампирских романов и повестей в 18-м веке так называемое «элитарное» представление о них коренным образом отличалось от народного.
Народные легенды наделяют вампиров отталкивающими чертами. Это действительно вечно злобные, отвратительные, враждебные существа. С ними следовало беспощадно бороться, живые мертвецы из народных преданий всегда были воплощением зла.
«Темное» крестьянство не видело в них ничего сексуального.
Между тем потребители культурного контента, в основной массе дворяне, издавна наделяли кровопивцев красотой, изяществом, грацией.
Дракула Брэма Стокера, по крайней мере, оттенял вампирскую притягательность проклятием их рода и опасностью, связанную с ними. Фильмы ужасов начала 20 века представляли вампиров отталкивающими мертвецами, с зубами, клыками и безумным взглядом.
Вампирами пугали – но ими восхищались, их образ притягивал своим непостижимым изяществом.
Ситуация стала изменяться с появлением таких книжных циклов, как «Вампирские хроники» Энн Райс, и «Сумерки» (2005) Стефани Майер.

Вампиры уже не прячутся в могилах или заброшенных замках, они не уродливы и не пахнут могилой. Напротив, они живут среди людей, поражая их своим совершенным, аристократическим обликом.
Более того, целый ряд произведений искусства (сериалы «Сумеречная сага», «Дневники вампира», «Настоящая кровь», игровая серия «Наследие Каина») наделяют их чертами современной «золотой молодежи». Они стильно одеваются, они богаты, горды, красивы, пользуются всеми благами цивилизации, ведут роскошный образ жизни и предаются удовольствиям: пьют кровь и занимаются любовью. Как правило, это происходит в атмосфере ночного, освещенного неоновыми огнями, мегаполиса, на танцевальных площадках, в барах и ночных клубах.
Некоторые вампиры наделяются чертами мафиози, сбывающих наркотики в молодежной среде, или сутенеров.
Самая яркая черта их образа – это внешнее омоложение вампиров. Столетние мертвецы выглядят, как смазливые женоподобные старшеклассники, и зачастую посещают школу, становясь предметов воздыханий самых «продвинутых» девушек.
За последнее время лишь только фильм «Пастырь» отличился. Тамошние вампиры – уродливые порождения дьявола, лишенные обаяния и разума.
Есть еще «Авраам Линкольн» Бекмамбетова, но его вампиры, будучи отрицательными персонажами, не отступают внешностью от классики жанра.

3. Содержание образа и ментальное послание к аудитории

Теперь, когда у нас перед глазами есть общая картина, перейдем к частностям, чтобы приблизиться к пониманию двух вещей:
1)Причинах трансформации образа «от чудовища – в красавицы».
2)Причинах популярности этого образа.
Для этого рассмотрим основные черты вампиров, которые стали едва ли не общепринятыми.
- Вампиры – мертвы. Когда-то они были людьми, но превратились в мертвецов, вынужденных для существования поддерживать себя чужой кровью.
- Они обладают недостижимой для человека силой, скоростью, долголетием, способны регенерировать поврежденные ткани организма.
- В силу долголетия они, как правило, мудрее и образованней большинства людей.
- Вампиризм передается через укус.
- Вампиры боятся солнечного света, святого креста, святой воды, серебра. Некоторые боятся воды или железа. Однако из этого правила в последнее время появилось множество исключений в связи с, извините за неологизм, гламуризацией вампиров.
- Иногда вампир не может попасть в чужое жилище, не получив приглашения от хозяина. Довольно редкая черта.
- Вампира сложно убить, и сделать это можно лишь разрубив его куски и обезглавив, либо с помощью специальных предметов (как правило, несущих печать религиозного культа) либо с помощью сложного и опасного ритуала.
- Зачастую вампиров представляют существами незлобными, ранимыми, ждущими человеческого тепла и понимания. Они – всего лишь пленники своей природы, опасные, но не виновные. Многие вампиры стремятся к социализации и к преодолению отрицательных особенностей своей сущности.
Дальнейшие утверждения будут подкреплены большей частью примерами из фильма «Сумерки», потому что он стал типовым и наиболее известным произведением искусства по данной тематике.
Что общего есть у Носферату, героя фильма ужасов 1922 года, и у Эдварда Калена? Первый - отталкивающий мертвец, внушающий ужас. Второй - сексуальный и элегантный юноша, по которому вздыхают все одноклассницы.
А ведь Эдвард не породил ничего нового. Он лишь стал следствием некого общественного запроса. Почему мертвец, неосознающее реальности даже не животное, а некое воплощение абсолютного зла, с которым невозможно было договориться, превратился в некую мечту?
В чем корни подобного феномена в общественном сознании?
Думается, это есть следствие глобального поворота человеческой цивилизации. Прежде люди жили по патриархальным законам, которые, в сущности, есть ответ на человеческий запрос: «мы хотим выжить и стать сильнее». Ради удовлетворения этого запроса люди выработали два основных правила:
1)Верь в Бога.
2)Избегай индивидуализма.
К отказу от Бога человечество шло довольно долго, начиная от самого Возрождения пятнадцатого века, с воспевания эллинизма с его мелочными и очеловеченными богами.
«Бог умер!» - прогремел Ницше. И эхо этой фразы не умолкает до сих пор. Его голос вдохновил Гитлера, а многие лица либерального мировоззрения видят в Сверхчеловеке идеал столь желанной для них свободы. Ницше поразил человека видением нового существа. Сверхчеловек - это звучит гордо.
Отчасти ницшеанство восприняли сатанисты, развив идею «сверхчеловечности» до идеи «не-человечности». Да, Шандор ЛаВей был популярен, но не все его знают. Зато о Ницше и Гитлере наслышан каждый.
Главное то, что веры в Бога у западного человека почти не осталось. То, что оставалось, сходит на нет. В этом отношении западная цивилизация похожа на Рим: увидев тысячи идолов, ни одного из них не отвергнуть, ни в одного не верить. Взобравшись на вершину, где ожидал встретить богов, он не обнаружил на ней никого. Человеку стало холодно и одиноко. Бог для него умер. Остался человек для человека. Сверхчеловек. Черное выцвело до белого. и человек понял, что остался единственным богом. Но смертному не суждено стать бессмертными. Вывернувшись наизнанку, человек превратился в вампира.
С изменением координаты ценностей изменились вкусы, желания и запросы.
Поглядите же в лицо своему идеалу. Это лицо вампира! Оно кажется белым и прекрасными, только его белизна - смертная маска.
Прежде люди могли стать кем-то лишь в коллективе. А зачем сильному, бессмертному вампиру общество? Он индивидуалист. Он сам по себе.
Не забываем, впрочем, что:
1)Вампир мертв. Следовательно, само его существование нарушает порядок вещей.
2)Все это - образы. Проекция духовного через символы. Не является ли мощь идеального Сверхчеловека плодом его воображения, не совместимой с реальностью?
Индивидуализм - путь в лабиринты грез. Это сумерки...души.
Не зря практичный крестьянин испытывал отвращение к мертвецу. Прекрасный образ появился в ответ на запросы рафинированной буржуазной элиты и не ведающих тяготы жизни молодежи.
Главный положительный герой сериала «Сумерки», Эдвард Кален, проявляет поведенческие признаки, которые сложно назвать героическими в традиционном понимании. Он бросил любимую на произвол судьбы, и ее чуть было не убили другие вампиры. Про его откровенно гомосексуальные повадки долго распространяться не буду. Об этом неоднократно говорилось до меня.
Артистка, изображающая Беллу, не блистает актерским талантом. Некто метко назвал ее игру «сушкой зубов», на все случаи жизни у нее одно выражение лица. И, думаю, не спроста хитрые бизнесмены из Голливуда внедрили в общественное сознание столь невыразительный образ.
Как известно, человеческой психологии свойственно отождествлять себя с героями кино и литературы. В период, когда личность формируется, человек становится тем, что он видит вокруг себя. Сумерки – молодежный сериал, и каждая деталь в нем несет послание для целевой аудитории.
Белла - это воплощение всех юных девиц, коих по миру немало. Не все успешны, не все блещут талантами и красотой. Сколь многие из угловатых, несформировавшихся девиц узнают себя в образе Беллы.
И что же они увидят в ней?
Как она играет с чувствами влюбленных в нее парней? Белла демонстрирует непоследовательность, неразборчивость в выстраивании личной жизни. Без тени колебания она, преисполнившись максимализма, избирает путь вечноголодного мертвяка. Чему научатся на этом фильме подростки? Что надо прыгать с утеса, когда бросает парень? Что надо манипулировать несколькими сердцами?
Главный мужской персонаж, Эдвард, нерешителен и слабоволен.
Только оборотень Джейк проявляет чудеса терпения, собачьей преданности, обожания. Он один говорит Белле более-менее разумные вещи. Он ее не единожды спасает. А она даже и не думает о том, чтобы предпочесть его кровососу.
Мы назовем вещи своими именами, и в сухом остатке останется следующий вывод: делай что нравится. Делай, что хочется. Выбирай, что желаешь - невзирая на понятия и здравый смысл. Конечно, может быть, здесь заключается режиссерская находка, и создатели фильма специально оставляют лазейку для осуждения Беллы, для того, чтоб зритель сам сделал вывод о ее неправоте.
Но малолетние зрительницы этого не поймут. Для них главный герой зачастую прав.
Вампирство - это иное бытие, иной взгляд на вещи. Характерно для жанра полное отсутствие важной информации о мироздании. Есть как бы добрые вампиры, которые надеются воздержанием от крови заслужить посмертное искупление. Есть рассуждения о душе и о том, какую из жизней считать загробной. Но эти рассуждения так отрывочны и примитивны, что скорее уводят от мыслей о вечном, чем способствуют им. Есть беспокойство о посмертии, но нет ни Бога, ни сатаны. Нет никакой информации о том, как вампиры стали вампирами, кто их создал, проклятье это или дар.
Подростки редко отличаются вдумчивостью. Фильмы и вообще культура должны вдумчивость воспитывать, а не уводить от нее.
Еще хочется обратить внимание на то, как подан сюжет. Подростки в нем всегда правы. Они обходят указания взрослых, они умнее, чем их родители. студенты-вампиры умнее учителей, Белла умнее меланхоличного недалекого папаши.
А ведь в жизни не так. В фильме же она срывается с места, сбегает из дома, всем врет. Конечно, по сюжету это было верно и правильно. Но ведь и несозревшие для собственных решений дети могут вообразить, что знают больше, чем старшие. Они так же будут срываться и сбегать, в итоге попадая в различные неприятные ситуации. Еще Белла, избирая для себя вечное здоровье, молодость, бессмертие - не попыталась обеспечить этим родителей. она оставляет родных, по сути, стареть и умирать, сама получая бессмертие.
Юные девчонки узнают в ней себя. Видя в ней себя, они себя с героиней на экране отождествляют. А поскольку на Беллу в течении всех серий валятся самые лучшие подарки жизни (как то - любовь вампира, который за сотни лет жизни, перебрав не один десяток школьных классов с красавицами-девицами, так и не нашел никого получше Беллы), то просмотр сего шедевра для юных созданий превращается в настоящее пиршество неудовлетворенного объективной реальностью духа.
Фильм точно заточен под школьников. Как хотят они вырваться за грань реальности! В принципе, этого хотят все. А школьники - особенно. В их годы особенно сильна вера в чудо.
Им хотелось бы, чтоб чудеса происходили на фоне привычного образа жизни. Чтоб можно было на перемене пообщаться с необычными созданиями, и от учителей скрывать по-настоящему древние тайны.
Девочки так же мечтают о том, чтоб классный парень из их класса оказался принцем на белом коне, носителем Древней и Ужасной Тайны. Чтоб на перемене можно было от товарищей по классу скрывать ее и чувствовать свое превосходство. Юнцы часто устраивают некие общества, хранят жуткие секреты. А в фильме все по-настоящему.
Кроме того, некоторые составные элементы вампирского образа обладают большой притягательной силой.
Ночной образ жизни интересен многим лицам подрастающего поколения, ведь дневная жизни серая и полна скучной рутины, зато ночь принадлежит им. Она весела и полна возможностей. Не зря для заведений развлекательного характера, как то клубы игорного бизнеса, ночные клубы, танцплощадки и так далее ночь – самое прибыльное время суток.
Молодежь склонна к аффектам, демонстративности, брутальности и эмоциональным переживаниям. А что может быть брутальнее и внушительней, чем получить тяжелую душевную травму, испытать саму смерть, но зато сохранить молодость, силу, приобрести аристократическую бледность и ходить с пафосно-страдальческим видом.
Вампиры во многих сеттингах и вселенных не питаются обычной человеческой пищей, а это означает избавление от лишенных романтики гигиенических процедур. Как ни странно, половая система гламурных мертвецов продолжает при этом функционировать – Белла из «Сумерек» не даст соврать.
Суперсила, суперкрасота, суперграция в комментариях не нуждаются. Молодость любит мечтать.
Некоторые писатели и режиссеры политизируют вампиров, придавая им статус угнетаемого меньшинства, которое исполнено доброжелательности, положительности, благих помыслов, и просто борются за свои права и общественное признание. Многие книги и фильмы носят ярко выраженный антиклерикальный характер.
«- Я не думаю, бабушка, что Иисус имеет что-то против вампиров», - так прокомментировала Саки, героиня молодежного сериала «Настоящая кровь» слова протестантского пастора, религиозного фанатика, который в сериале играет отрицательную роль.
«- Конечно же, не имеет, милая» - слышит Саки в ответ.
Это роднит апологетику «доброго вампиризма» с апологетикой лиц нетрадиционной ориентации и даже с некоторыми видами сепаратистов.
Осталось лишь добавить несколько соображений экономического характера, в самом схематичном виде.
В каждом случае, на любом этапе исторического процесса, осознание его сущности неизменно и серьезно запаздывало, ибо понимание любого события индивидуалистической буржуазной наукой приходило значительно позже формирования общественно значимых структур на каждом из уровней субъектности процесса.
В период наступления «информационного капитализма», сущностью которого, по мнению автора, стало извлечение прибыли путем финансово-информационных манипуляций (в отличие от финансово-промышленных манипуляций первого империализма) сформировались и структурные элементы Идеологического империализма. Именно эпоха «информационного капитализма» породила методики и целые научные дисциплины, позволяющие определять с некоторой вероятностью закономерности развития общественных систем. Затем эти дисциплины и разделы лингвистики, математики и логики были использованы для подготовки базы и формирования структур информационной войны. Эти структуры позволили перенести борьбу глобальных проектов из сферы реальности в общее виртуальное пространство или в т. н. ноосферу. Реальная война на какое-то время превратилась из мировой вооруженной борьбы в точечные быстротечные акции на всех уровнях, лишь обеспечивающие информационные кампании. Но названные разработки в силу внутренних особенностей «информационного капитализма», неизбежно становились все более публичными и доступными.
Массовая культура – один из важнейших составляющих «информационного капитализма». Та леденящая душу и, главное, осознанная безжалостность, с которой был создан продукт под названием «Сумерки», наводит на мысли о диалектической тождественности вымышленных, мифологических вампиров, и вампиров капиталистических, которые сознательно вкладывают в продукты, нацеленные на подрастающее поколение, античеловеческий, иррациональный смысл с целью извлечения прибыли.
Их не интересует, что вынесут из потребленного продукта юные зрители. Их интересует коммерческая успешность и популярность товара.

Заключение

Основное в кратком, почти конспективном виде, нами было сказано.
Остается лишь подытожить: «гламуризация» и популярность вампирского мотива в общественном сознании и массовой культуре есть следствие перевернувшейся с ног наголову реальности в связи с уходом от традиционных ценностей и переходу к индивидуалистической, либеральной, буржуазной системе ценностей.
Все то, что трудовое и религиозное человечество отвергало на протяжении столетий, как то: экономическая эксплуатация, эгоизм, тунеядство, паразитизм, стяжательство, сексуальные девиации, иррациональность – ныне захватывают умы и сердца.
Ужасающий мертвец превратился в изящного красавца. Привлекательный вампиризм есть трансформированный в коллективном бессознательном собирательный образ торжествующего либерального капитализма со всем сопутствующим ему спектром явлений.

[Маленькая Лошадка]

Поздравляю вас, сэр: вы потратили уйму своего времени на ерунду.

[элис]

Лошадка, это конспект. ))
Шел, а полную версию будем рассматривать?

[Шалдорн Кардихат]

Поздравляю вас, сэр: вы потратили уйму своего времени на ерунду.

фи, как это метафизично прозвучало.

Шел, а полную версию будем рассматривать?

может быть, но не скоро. мне далеко до социологических изысканий Кара-Мурзы, не говоря уже о Марксе.

[proh]

2Маленькая Лошадка
2Шалдорн Кардихат

ээх, какие романтичные у вас отношения

[Шалдорн Кардихат]

с Алой тоже, видишь, как она Лошадке плюсует?
внимание мое привлекает, не иначе.

[V-twin]

Статья отстой. Не потому что отстой а потому что посвящена не тому чему следует. Некоторые увидят в этом очередную теорию зоговора. Но мысль моя проще. [s]Коллективное[/s] культурно-массовое бессознательное пытается донести до самого себя в человеках мысль что в их сообществах поцветает уже даже раса паразитов питающаяся своими ближними.

[proh]

с Алой тоже, видишь, как она Лошадке плюсует?
внимание мое привлекает, не иначе.

сердцеед

[barxan]

Все то, что трудовое и религиозное человечество отвергало на протяжении столетий, как то: экономическая эксплуатация, эгоизм, тунеядство, паразитизм, стяжательство, сексуальные девиации, иррациональность – ныне захватывают умы и сердца.

Воистину перл.
Что-то плохо оно его отвергало.
Результата "отвержения" даже в микроскоп не видно.
Не было видно раньше - не видно и сейчас.

[Калиф-на-2-часа]

дык не всё человечество, а только трудовое и религиозное

[Шалдорн Кардихат]

http://news.rambler.ru/16406102/
вот вам хихоньки, а между тем сумерки кое-кого вусмерть задолбали

[barxan]

дык не всё человечество, а только трудовое и религиозное

Ну вообще то если считать до 19 века,то "трудовое и религиозное" - это и есть все человечество.

вот вам хихоньки, а между тем сумерки кое-кого вусмерть задолбали

Может у него жена эти "Сумерки" очень любит и заставляла смотреть в принудительном порядке.
Так кто хочешь в кинотеатр полезет шмалять по зрителям.

[Лилиан]

Ну вообще то если считать до 19 века,то "трудовое и религиозное" - это и есть все человечество.

Да ладно... Благородных вообще не считаем, да?

По теме: мнение как мнение, вполне имеющее право на жизнь. Почему бы и нет? Несколько категоричное, не без этого.
Только автор про "Интервью с вампиром" забыл. И книгу, и фильм. Там как раз переходное состояние показано. В эволюции образа.

[proh]

Воистину перл.
Что-то плохо оно его отвергало...

Всё верно. отвергало (и правда так делало), но не отвергло
мы ж человеки такие хитросделанные

[Шалдорн Кардихат]

Да ладно... Благородных вообще не считаем, да?

конечно, нет.
это эксплуататорский класс с собственным мышлением.
очеловечивание вампиризма началось с них, народный образ вампиров всегда отвратен и отталкивает, а благородные первыми начали восхищаться мертвяками.

Только автор про "Интервью с вампиром" забыл. И книгу, и фильм. Там как раз переходное состояние показано. В эволюции образа.

ну, не забыл.
просто ни осилил до конца. может, там и есть различия в деталях, но вампиризм очеловечен, Лестат - типичный секс-символ, вписывающийся в общую тенденцию.

[Лилиан]

ну, не забыл.
просто ни осилил до конца. может, там и есть различия в деталях, но вампиризм очеловечен, Лестат - типичный секс-символ, вписывающийся в общую тенденцию.

Ага, а ещё вампиры там - ходячие мертвецы, спят в гробах, не переносят солнечного света и вообще чудовища. И это не смотря на красивый внешний вид и иные бонусы. Плюс отсутствие хеппи-энда.

конечно, нет.
это эксплуататорский класс с собственным мышлением.
очеловечивание вампиризма началось с них, народный образ вампиров всегда отвратен и отталкивает, а благородные первыми начали восхищаться мертвяками.

Еще раз. То есть мы не считаем их человечеством (его частью)?
Про категоричность я уже говорила.

[Шалдорн Кардихат]

Ага, а ещё вампиры там - ходячие мертвецы, спят в гробах, не переносят солнечного света и вообще чудовища. И это не смотря на красивый внешний вид и иные бонусы. Плюс отсутствие хеппи-энда.

по-моему, вы таки не очень внимательно читали статью.
основные признаки вроде спанья в гробах и прочего присутствуют во многих культурах, речь идет о гламуризации имиджа.

То есть мы не считаем их человечеством (его частью)?

трудовое и религиозное человечество

нюансы правят миром.

Про категоричность я уже говорила.

конечно, говорили, причем там, будто бы это что-то плохое

[Лилиан]

по-моему, вы таки не очень внимательно читали статью.
основные признаки вроде спанья в гробах и прочего присутствуют во многих культурах, речь идет о гламуризации имиджа.

Я несколько о другом. Если сравнивать классического Носферату и Эдварда Каллена, герой "Интервью..." находится как раз между ними. Уже маняще-притягательный, всё ещё чудовище.

нюансы правят миром

Бесспорно. Нюанс в том, что я отвечала на вот это высказывание:

Ну вообще то если считать до 19 века,то "трудовое и религиозное" - это и есть все человечество.

Да ладно... Благородных вообще не считаем, да?

конечно, говорили, причем там, будто бы это что-то плохое

Всего лишь не очень объективное
Как правило.

[barxan]

Кстати,коли уж прошлись по вампирюгам,почему бы не вспомнить до кучи Деда Мороза?
Картинка то один в один.
Мороз из некогда даже не враждебной,а чуждой человеку сущности превратился в меценатствующего придурковатого дедушку.
В двадцатом веке соской на побегушках обзавелся.

И уж тут найти крайнего в виде эксплуататорского класса не получится.
Снегурка то появилась именно в СССР.

[proh]

Мороз из некогда даже не враждебной,а чуждой человеку сущности

почему враждебной или чуждой?
скорее как и всё эдакое - непонятной, могущей быть и хорошей и плохой, и естественной силой.