Будучи весьма приязнен и расположен к Полине Виардо, Гоголь взаимностию при том нимало не пользовался. Весьма изощренная в куртуазии красавица прозывала Гоголя не иначе как «мой милый друг Моголь». Досадуя на сей факт с прискорбием, Гоголь в одночасье почел за лучшее наконец сменить имидж и с этой целью переоделся Пушкиным, который не без основания пользовался у дам успехом. Витальные арапские гены.
Исполнив облачение, Гоголь уж было направился к Полине, когда в пути его настигло известие о гибели Пушкина на дуэли, что как человек весьма суеверный, Гоголь почел за неблагоприятный знак и поспешил домой с тем, что бы переодеться обратно в Гоголя. С тех пор так и ходил Гоголем. К моголю же притерпелся , находя продукт сей скорее полезным для здоровья и по этой причине порою его потребляя, с отвращением, однако не вполне явным. Рассудительный и умный муж.
При этом из интеллектуальных забав, стоит отметить, Гоголь очень не любил шахмат. Ибо конем ходить не выучился, а Гоголем ему не позволяли соперники.
Несомненно правдивые и поучительные истории о мыслителях.
Модератор: Drakken
Несомненно правдивые и поучительные истории о мыслителях.
При сем © Сабуро Ихара
Гоголь переоделся Пушкиным, пришел к Пушкину и позвонил. Пушкин открыл ему и кричит: "Смотри, Арина Родионовна, я пришел!".
Однажды Пушкин стрелялся с Гоголем. Пушкин говорит: - Стреляй первым ты. - Как я? Нет, ты. - Ах, я! Нет, ты! Так и не стали стреляться.
Однажды Пушкин решил испугать Тургенева и спрятался на Тверском бульваре под лавкой. А Гоголь тоже решил в этот день испугать Тургенева, переоделся Пушкиным и спрятался под другой лавкой. Тут Тургенев идет. Как они оба выскочат!..
Однажды Пушкин стрелялся с Гоголем. Пушкин говорит: - Стреляй первым ты. - Как я? Нет, ты. - Ах, я! Нет, ты! Так и не стали стреляться.
Однажды Пушкин решил испугать Тургенева и спрятался на Тверском бульваре под лавкой. А Гоголь тоже решил в этот день испугать Тургенева, переоделся Пушкиным и спрятался под другой лавкой. Тут Тургенев идет. Как они оба выскочат!..
Доктор, но не врач.
Предупреждён - значит Вооружён!
Можно на "ты". Отвечаю взаимностью.
Предупреждён - значит Вооружён!
Можно на "ты". Отвечаю взаимностью.
-
Rainbow Eyes
- Сообщения: 726
- Зарегистрирован: 13 авг 2008, 21:44
Как-то раз Гоголь отправился в гости к Пушкину с бутылкой водки. Но Пушкина дома не было, он в это время как раз отправился в гости к Гоголю и тоже с бутылкой водки. Так и проходили весь день трезвые.
Звание "ИДИОТ" ношу с гордостью, как знак "Защитник Родины". Я всегда что-нибудь ношу. С гордостью. И как знак. И если найдётся здесь гораздо больший идиот чем я - не обессудьте.
Афинская ночь была душной; Диоген устроился на рыночной площади, но гул праздника не давал ему уснуть. Он вздыхал и ворочался, размышляя, есть ли смысл в жизни, лишенной благ и радостей. Мышь хлопотала возле его лепешки. Вот мышь, размышлял он, не нуждается в подстилке, не боится темноты и не ищет мнимых наслаждений. Мышь радуется моей скромной трапезе, а я печалюсь оттого, что не валяюсь пьяным на мягких коврах! Зачем жаждать сиюминутных удовольствий и страдать от недостижимости желаемого? Все равно полноты наслаждений достичь невозможно. Как слуги в рабстве у господ, так и люди в рабстве у своих желаний. Избавиться от них - вот истинная добродетель! Вот истинная свобода!
В вонючем углу афинского рынка засыпал былой меняла и просыпался философ.
В вонючем углу афинского рынка засыпал былой меняла и просыпался философ.
-
Калиф-на-час
- Сообщения: 8030
- Зарегистрирован: 04 окт 2005, 09:17
Про Диогена Синопского вольный пересказ из "Жизнеописания и мнения знаменитых философов" Диогена Лаэртского.
Вот ещё (уже без вольностей):
"Однажды он рассуждал о чём – то весьма серьёзном, но никто не обращал на него внимания. Тогда он начал верещать по – птичьи. Собрались люди. Диоген стал стыдить их, что они поспешили слушать чепуху, а к серьёзным речам отнеслись пренебрежительно.
Он говорил, что люди состязаются в рытье канав и подножках, а в добродетели – никто.
Он удивлялся грамматикам, которые выискивают грехи у Одиссея, а своих собственных не видят; музыканты же умеют настраивать струны на лире, а собственный нрав настроить никак не могут.
Астрономы наблюдают за солнцем и луной, а то, что под ногами, не замечают.
Риторы охотно говорят о справедливости, но поступки их никогда ей не соответствуют.
Скупцы поносят деньги, а сами любят их больше всего на свете.
Он презирал тех, кто восхищается честными людьми за то, что они выше денег, а сами завидуют богачам.
Его возмущало, что люди приносят жертвы богам ради своего здоровья, а сами во время жертвоприношений обжираются, нанося вред здоровью".
Согласитесь, за несколько тысяч лет почти ничто не изменилось.
Вот ещё (уже без вольностей):
"Однажды он рассуждал о чём – то весьма серьёзном, но никто не обращал на него внимания. Тогда он начал верещать по – птичьи. Собрались люди. Диоген стал стыдить их, что они поспешили слушать чепуху, а к серьёзным речам отнеслись пренебрежительно.
Он говорил, что люди состязаются в рытье канав и подножках, а в добродетели – никто.
Он удивлялся грамматикам, которые выискивают грехи у Одиссея, а своих собственных не видят; музыканты же умеют настраивать струны на лире, а собственный нрав настроить никак не могут.
Астрономы наблюдают за солнцем и луной, а то, что под ногами, не замечают.
Риторы охотно говорят о справедливости, но поступки их никогда ей не соответствуют.
Скупцы поносят деньги, а сами любят их больше всего на свете.
Он презирал тех, кто восхищается честными людьми за то, что они выше денег, а сами завидуют богачам.
Его возмущало, что люди приносят жертвы богам ради своего здоровья, а сами во время жертвоприношений обжираются, нанося вред здоровью".
Согласитесь, за несколько тысяч лет почти ничто не изменилось.
-
Калиф-на-час
- Сообщения: 8030
- Зарегистрирован: 04 окт 2005, 09:17
чойто писал(а):Я так понимаю что не всё.Калиф-на-час писал(а):кое-что за подписью хармса должно идти, нэ?
и я так понимаю... что не всё...показатель чего? что не все высокие материи доступны широким массам?V-twin писал(а):Тема начавшаяся с потока сознания и прочей шизофазии перешла к "высоким материям". Тоже показатель.
...Засыпаю, и мне снится Пушкин.<...>Я бегу к нему, кричу. Он<...>посмотрел, поклонился и сказал: «Оставь меня в покое, старая б... Как ты надоела мне со своей любовью».
©ф.раневская
©ф.раневская
#244 Из цикла "Откровенные рассказы о сексуальных извращениях"
Корыстолюбие - двигатель и мотив гуманизма. В конечном итоге. Когда в 1486 году Кристобаль Колон напросился на Высочайшую аудиенцию к королю Португалии с прожектом «Открытия и покорения новых земель» , монарх придирчиво осмотрел платье командора, пошитое на деньги , взятые взаймы у евреев, скользнул взглядом по золотой цепи, взятой взаймы у тех же евреев, оттопырил нижнюю губу и с притворным сожалением выразился в том смысле, что нонеча в казне денег на подобные мероприятия не предусмотрено, но при том совершенно бесплатно, он, то есть , король изволит дать совет : отправиться к тем самым банкирам-евреям и попросить у них денег на экспедицию, авось не откажут, эвона какую одежку справили.
Евреи денег давать отказались под тем предлогом, что дескать дон Кристобаль не рассчитался по процентам за предшествующие займы и где так сказать та самая златая цепь, которую давали лишь поносить для представительности. Вышедший из горького запоя по случаю неудачи идальго Колон, выражал большое недоумение и тем самым поверг кредиторов в расстройство, которое они поспешили реализовать путем обращения к королевским приставам. Короче пришлось Колону делать ноги из Португалии. В Испанию.
В Испании в то время правили Фердинанд и набожная Изабелла. Глядя на замызганный камзол дона Кристобаля , Фердинанду как-то совершенно не верилось обещаниям поиметь бабла в результате открытия новых земель. Никак не верилось. Сделав приличествующую моменту умную гримасу, монарх с ленцой выцедил из себя уверения в безопасности от португальских преследований лично для дона Кристобаля Колона, ибо здесь монаршьи интересы совпадали . Очень уж хотелось вставить шпильку настырным португальцам. И тут же поспешил разочаровать храброго идальго сомнением в возможности реализации его прожекта. Война за Гибралтар, то, се. При этих сдовах Изабелла, очевидно уставшая от постоянных домогательств супруга в спальне, изволила оживиться и царственно заявила , что дескать не такие уж большие деньги надобны, что дело благое (очень ей хотелось освободить Иерусалим, попутно) и что если поручить дону Кристобалю изъять недоимку по налогам самостоятельно, то денег тех аккурат на экспедицию хватит.
Фердинанд зеленеет, обзывает супружницу дурой и ехидно при том интересуется, куда эта курица думает, направляется дон Кристобаль , которого к тому времени готов величать по матери, к слову в Кастилии донов величают по матери часто даже официально, традиция, и где НОВЫЕ земли и где тот самый Иерусалим это же в противоположном направлении и только набожные кликуши не знакомые с географией - величайшей монаршьей премудростью, могут измышлять подобную чушь.
Изабелла ничуть не смутившись трескает хама-супруга веером по мордасам , что бы в приличном обществе не сквернословил и вполне резонно отвечает, что земля де круглая, как уверяет дон Кристобаль Колон и как-нибудь уж путь к освобождению Гроба Господня по этой причине уж сыщется сам собою, хоть на Востоке, хоть на самом западном Западе. А если тупой мужлан-король выступит супротив несомненного благочестия, грозит королева, то будет отлучен от церкви на полгода, а от тела - на два . Встала, подмигнула Кристобалю, развернулась и вышла из зала.
Фердинанда угроза напугала не шибко - Изабелла костлява, лицом к тому времени была больше похожа на печеное яблоко и темпераментом отличалась от палисандрового чурбака в пользу благородной породы древесины. Но. Паблисити. И династические интересы. Разумный человек.
И смотрит на дона Кристобаля с показным дружелюбием и велит выдать тому жалованную грамоту и прощается при том довольно ласково, хотя ногой так при том подергивает, как если бы хотелось ему тому самому дону Кристобалю наподдать пинка. Но нельзя. Этикет.
В итоге в 1492 году эскадра в составе трех суденышек одно утлее другого отбывает от берегов Кастильи в полнейшую неизвестность. И что же корыстолюбие дона Колона? - А нифига от того корыстолюбия не поимел он, кроме приключений на большую ягодичную мышцу. Ну и памятника работы Зураба Церетели, от которого все отказались, кроме наших дармоедов. Да и памятник этот называется никак не Кристобаль и даже не Христофор. Петька. Дон Педро по-ихнему.
Корыстолюбие - двигатель и мотив гуманизма. В конечном итоге. Когда в 1486 году Кристобаль Колон напросился на Высочайшую аудиенцию к королю Португалии с прожектом «Открытия и покорения новых земель» , монарх придирчиво осмотрел платье командора, пошитое на деньги , взятые взаймы у евреев, скользнул взглядом по золотой цепи, взятой взаймы у тех же евреев, оттопырил нижнюю губу и с притворным сожалением выразился в том смысле, что нонеча в казне денег на подобные мероприятия не предусмотрено, но при том совершенно бесплатно, он, то есть , король изволит дать совет : отправиться к тем самым банкирам-евреям и попросить у них денег на экспедицию, авось не откажут, эвона какую одежку справили.
Евреи денег давать отказались под тем предлогом, что дескать дон Кристобаль не рассчитался по процентам за предшествующие займы и где так сказать та самая златая цепь, которую давали лишь поносить для представительности. Вышедший из горького запоя по случаю неудачи идальго Колон, выражал большое недоумение и тем самым поверг кредиторов в расстройство, которое они поспешили реализовать путем обращения к королевским приставам. Короче пришлось Колону делать ноги из Португалии. В Испанию.
В Испании в то время правили Фердинанд и набожная Изабелла. Глядя на замызганный камзол дона Кристобаля , Фердинанду как-то совершенно не верилось обещаниям поиметь бабла в результате открытия новых земель. Никак не верилось. Сделав приличествующую моменту умную гримасу, монарх с ленцой выцедил из себя уверения в безопасности от португальских преследований лично для дона Кристобаля Колона, ибо здесь монаршьи интересы совпадали . Очень уж хотелось вставить шпильку настырным португальцам. И тут же поспешил разочаровать храброго идальго сомнением в возможности реализации его прожекта. Война за Гибралтар, то, се. При этих сдовах Изабелла, очевидно уставшая от постоянных домогательств супруга в спальне, изволила оживиться и царственно заявила , что дескать не такие уж большие деньги надобны, что дело благое (очень ей хотелось освободить Иерусалим, попутно) и что если поручить дону Кристобалю изъять недоимку по налогам самостоятельно, то денег тех аккурат на экспедицию хватит.
Фердинанд зеленеет, обзывает супружницу дурой и ехидно при том интересуется, куда эта курица думает, направляется дон Кристобаль , которого к тому времени готов величать по матери, к слову в Кастилии донов величают по матери часто даже официально, традиция, и где НОВЫЕ земли и где тот самый Иерусалим это же в противоположном направлении и только набожные кликуши не знакомые с географией - величайшей монаршьей премудростью, могут измышлять подобную чушь.
Изабелла ничуть не смутившись трескает хама-супруга веером по мордасам , что бы в приличном обществе не сквернословил и вполне резонно отвечает, что земля де круглая, как уверяет дон Кристобаль Колон и как-нибудь уж путь к освобождению Гроба Господня по этой причине уж сыщется сам собою, хоть на Востоке, хоть на самом западном Западе. А если тупой мужлан-король выступит супротив несомненного благочестия, грозит королева, то будет отлучен от церкви на полгода, а от тела - на два . Встала, подмигнула Кристобалю, развернулась и вышла из зала.
Фердинанда угроза напугала не шибко - Изабелла костлява, лицом к тому времени была больше похожа на печеное яблоко и темпераментом отличалась от палисандрового чурбака в пользу благородной породы древесины. Но. Паблисити. И династические интересы. Разумный человек.
И смотрит на дона Кристобаля с показным дружелюбием и велит выдать тому жалованную грамоту и прощается при том довольно ласково, хотя ногой так при том подергивает, как если бы хотелось ему тому самому дону Кристобалю наподдать пинка. Но нельзя. Этикет.
В итоге в 1492 году эскадра в составе трех суденышек одно утлее другого отбывает от берегов Кастильи в полнейшую неизвестность. И что же корыстолюбие дона Колона? - А нифига от того корыстолюбия не поимел он, кроме приключений на большую ягодичную мышцу. Ну и памятника работы Зураба Церетели, от которого все отказались, кроме наших дармоедов. Да и памятник этот называется никак не Кристобаль и даже не Христофор. Петька. Дон Педро по-ихнему.
При сем © Сабуро Ихара
-
Калиф-на-час
- Сообщения: 8030
- Зарегистрирован: 04 окт 2005, 09:17
Короткие истории-притчи о Мулле Насреддине принадлежат к особой школе суфизма. Хотя и считается, что школ в суфизме столько, сколько суфиев, но остроумные притчи, близкие по жанру к анекдоту, тем не менее, представляют собой уникальное явление. (Притчи.ру)
Спор ходжи и дехри
Когда Тимурленг был в Акшехире, пришёл в город дехри (философ-материалист) и объявил:
— Я хочу предложить вопросы. Если есть у вас искусные учёные, давайте устроим состязание.
Тимурленг собрал именитых граждан города и сказал:
— К нам пришёл со стороны учёный и хочет состязаться с вами в науках естественных и материалистических. Он странствует, ходит по всему свету. И если вы не выставите против него человека, ум которого постиг различные науки, он повсюду расславит, что в Руме учёный люд иссяк и исчез, а это поведёт к умалению нашего достоинства среди государств и народов.
Старейшины города устроили совещание и сперва хотели было с сожалением признаться, что, действительно, у них учёных нет, но потом подумали: «Нет, так не годится, нужно найти выход из положения и спровадить эту погань». Они решили вызвать учёных из Коньи, Кайсери, но кто-то заметил:
— Звать учёных со стороны — на это потребуется много времени, и этим мы только обнаружим собственное ничтожество, да это и унизит нас среди жителей нашего города. Говорят ведь: «Умный совет идёт от дураков». Давайте узнаем, как смотрит на это наш учёный ходжа. Может быть, он что-нибудь придумает, и мы сплавим этого чужака, который нашего языка не знает.
Все нашли это предложение удачным и, позвав ходжу, рассказали ему, в чём дело.
— Ладно, — заметил ходжа, — вы предоставьте это мне. Если я утихомирю его метким ответом — великолепно; а нет, так вы скажете: «Это — человек тронувшийся, дувана, и сам залез сюда на собрание». И выставите против него другого, учёного человека. Только если будет мне удача — от всех вас я желаю подарочек. Благоволение государя в счёт нейдёт.
— Голубчик ходжа, — закричали старейшины, — ты только не посрами нас, а уж там, что ни пожелаешь, всё для тебя сделаем.
В назначенный день на площади города были разбиты палатки, и эмир Тимурленг со свитой, все одетые в золото, разукрашенные, величавые, предстали в военных доспехах и оружии. Потом явился и дехри, растрёпанный весь, чудной, и уселся около Тимурленга. Когда все собравшиеся расселись, стали поджидать ходжу. Вот, наконец, пришёл и ходжа с громадным сарыком на голове; на нём надет был биниш с широкими рукавами; позади шли Хаммад и другие его ученики. Ходжу посадили по правую руку государя.
Выпили шербет, и, когда передохнули, выступил вперед дехри и торжественно очертил круг, потом, как бы требуя от ходжи ответа, взглянул ему в лицо. Ходжа поднялся и, проведя как раз посередине круга черту, разделил таким образом круг на две части и тоже посмотрел на дехри. Потом провёл ещё черту, перпендикулярно к первой, и разделил круг на четыре равные части. Делая знак рукой, он три раза как бы тянул к себе, а одну часть как бы отталкивал в сторону дехри и опять посмотрел на него. Дехри знаком одобрил решение ходжи, давая понять, что он знает эту задачу. Потом дехри сложил руку в виде распустившегося тюльпана и несколько раз поднял пальцы кверху. А ходжа сделал наоборот и, держа ладонь книзу, опустил пальцы; дехри опять согласился. Наконец, дехри указал на себя и, изображая пальцами, как будто это ходит зверь по земле, провёл себе по животу, как будто оттуда что-то выходит. А ходжа достал из кармана яйцо и, показав его, начал махать руками, изображая, что он летит. Дехри одобрительно закивал. Он встал и, склонив почтительно перед ходжой голову, поцеловал ему руку и поздравил государя и вельможей города, что среди них находится такое «чудо времени».
Присутствовавшие на собрании были очень обрадованы исходом, и со своей стороны тоже поздравили ходжу, избавившего их от срама. Все начали подносить ему в подарок деньги, заранее приготовленные на всякий случай, кто-то пообещал дать после; Тимурленг тоже осыпал ходжу драгоценными дарами.
Когда все разошлись, падишах, приближённые и вельможи города отозвали дехри в сторону и через переводчика сказали ему:
— Из ваших знаков мы ничего не поняли. Что вы говорили ходже, и что он такое вам ответил, что вы признали это соответствующим истине?
Дехри объяснил:
— Между учёными греческими и учёными еврейскими существует разногласие о сотворении мира. Так как мнение мусульманских учёных об этом мне неизвестно, я очень хотел узнать истину. Поэтому я изобразил шаровидность земли. Ходжа мало того, что подтвердил это, — он ещё линиями, проведёнными им, разделил землю на северное полушарие и на южное полушарие. Потом он провел ещё линию, перпендикулярно к первой, и три части потянул в свою сторону, а четвёртую — ко мне; он хотел сказать, что три части земного шара — вода, а одна четверть — суша: так он объяснил «семь климатов» земли. Потом, чтобы обследовать тайны создания и творения, я поднял пальцы кверху, указывая на растения, деревья, источники, рудники. А ходжа, наоборот, опустил пальцы книзу и тем, согласно последним изысканиям учёных, правильно объяснил мне, что всё это — благодаря дождям, изливающимся с неба, от действия солнечного света и прочих высших небесных тел, и что так рождаются и произрастают на земле творения. Тогда, показывая на себя, я говорил, что творения, возникающие на земле, размножаются путем дифференциации частей; при этом я, по-видимому, о значительной части одушевлённых предметов выразился неясно. А ходжа достал из кармана яйцо и, делая рукой движения, как будто он летит, намекнул на летающих тварей. Таким образом, кратко, но вразумительно он высказался о создании мира и о многочисленности человеческого рода. Из этого я понял, что ваш учёный действительно гений, обладающий знанием наук небесных и земных, или, иными словами, наук осязаемых и реальных. И вы можете гордиться, вы, его земляки и соотечественники, таким учёным знатоком естественных наук.
Проводив дехри с почестями и подарками, все окружили теперь ходжу и стали расспрашивать также его. Ходжа сказал:
— Ну что там говорить! Это человек больной, жадный, голодный, как собака. Вы-то наговорили мне про него, что он учёный, и только напрасно взволновали меня. Я пришёл; как вы видели, он очертил рукой круг, — он подумал: «Ах, вот если бы был поднос с пирожками!» Я сперва разделил поднос надвое, по-братски; смотрю, а он и в ус не дует. Тогда я разделил на четыре части: три части взял себе, а одну часть дал ему. Бедняжка согласился и закивал головой, как бы говоря: «Мне и этого довольно», — хотя на самом деле он хотел больше. Потом он сказал: «Вот если бы изготовили плов, мы бы покушали!» А я прибавил: «Да, но нужно сверху посыпать сольцы, положить перцу, фисташек, изюму и так далее». Так мы разрешили и этот вопрос. Потом он показал себе на живот, а рукой показал, что он пришел издалека и давно уже не кушал ничего вкусного. А я сказал ему, что я ещё более проголодался, чем он: от пустоты в желудке я так потерял в весе, что могу летать, как перышко. Встал я утром, и жена всего-то и дала мне яичко. А тут вы пришли за мной, и я не успел съесть даже яйцо и положил его про запас в карман. Вот и всё.
Присутствующие, вспоминая изречение «Что я спросил у тебя? А ты что понял? Удивительная история!», изумились тому, как, несмотря на разность восприятия, вопросы и ответы удовлетворили обе стороны.
Спор ходжи и дехри
Когда Тимурленг был в Акшехире, пришёл в город дехри (философ-материалист) и объявил:
— Я хочу предложить вопросы. Если есть у вас искусные учёные, давайте устроим состязание.
Тимурленг собрал именитых граждан города и сказал:
— К нам пришёл со стороны учёный и хочет состязаться с вами в науках естественных и материалистических. Он странствует, ходит по всему свету. И если вы не выставите против него человека, ум которого постиг различные науки, он повсюду расславит, что в Руме учёный люд иссяк и исчез, а это поведёт к умалению нашего достоинства среди государств и народов.
Старейшины города устроили совещание и сперва хотели было с сожалением признаться, что, действительно, у них учёных нет, но потом подумали: «Нет, так не годится, нужно найти выход из положения и спровадить эту погань». Они решили вызвать учёных из Коньи, Кайсери, но кто-то заметил:
— Звать учёных со стороны — на это потребуется много времени, и этим мы только обнаружим собственное ничтожество, да это и унизит нас среди жителей нашего города. Говорят ведь: «Умный совет идёт от дураков». Давайте узнаем, как смотрит на это наш учёный ходжа. Может быть, он что-нибудь придумает, и мы сплавим этого чужака, который нашего языка не знает.
Все нашли это предложение удачным и, позвав ходжу, рассказали ему, в чём дело.
— Ладно, — заметил ходжа, — вы предоставьте это мне. Если я утихомирю его метким ответом — великолепно; а нет, так вы скажете: «Это — человек тронувшийся, дувана, и сам залез сюда на собрание». И выставите против него другого, учёного человека. Только если будет мне удача — от всех вас я желаю подарочек. Благоволение государя в счёт нейдёт.
— Голубчик ходжа, — закричали старейшины, — ты только не посрами нас, а уж там, что ни пожелаешь, всё для тебя сделаем.
В назначенный день на площади города были разбиты палатки, и эмир Тимурленг со свитой, все одетые в золото, разукрашенные, величавые, предстали в военных доспехах и оружии. Потом явился и дехри, растрёпанный весь, чудной, и уселся около Тимурленга. Когда все собравшиеся расселись, стали поджидать ходжу. Вот, наконец, пришёл и ходжа с громадным сарыком на голове; на нём надет был биниш с широкими рукавами; позади шли Хаммад и другие его ученики. Ходжу посадили по правую руку государя.
Выпили шербет, и, когда передохнули, выступил вперед дехри и торжественно очертил круг, потом, как бы требуя от ходжи ответа, взглянул ему в лицо. Ходжа поднялся и, проведя как раз посередине круга черту, разделил таким образом круг на две части и тоже посмотрел на дехри. Потом провёл ещё черту, перпендикулярно к первой, и разделил круг на четыре равные части. Делая знак рукой, он три раза как бы тянул к себе, а одну часть как бы отталкивал в сторону дехри и опять посмотрел на него. Дехри знаком одобрил решение ходжи, давая понять, что он знает эту задачу. Потом дехри сложил руку в виде распустившегося тюльпана и несколько раз поднял пальцы кверху. А ходжа сделал наоборот и, держа ладонь книзу, опустил пальцы; дехри опять согласился. Наконец, дехри указал на себя и, изображая пальцами, как будто это ходит зверь по земле, провёл себе по животу, как будто оттуда что-то выходит. А ходжа достал из кармана яйцо и, показав его, начал махать руками, изображая, что он летит. Дехри одобрительно закивал. Он встал и, склонив почтительно перед ходжой голову, поцеловал ему руку и поздравил государя и вельможей города, что среди них находится такое «чудо времени».
Присутствовавшие на собрании были очень обрадованы исходом, и со своей стороны тоже поздравили ходжу, избавившего их от срама. Все начали подносить ему в подарок деньги, заранее приготовленные на всякий случай, кто-то пообещал дать после; Тимурленг тоже осыпал ходжу драгоценными дарами.
Когда все разошлись, падишах, приближённые и вельможи города отозвали дехри в сторону и через переводчика сказали ему:
— Из ваших знаков мы ничего не поняли. Что вы говорили ходже, и что он такое вам ответил, что вы признали это соответствующим истине?
Дехри объяснил:
— Между учёными греческими и учёными еврейскими существует разногласие о сотворении мира. Так как мнение мусульманских учёных об этом мне неизвестно, я очень хотел узнать истину. Поэтому я изобразил шаровидность земли. Ходжа мало того, что подтвердил это, — он ещё линиями, проведёнными им, разделил землю на северное полушарие и на южное полушарие. Потом он провел ещё линию, перпендикулярно к первой, и три части потянул в свою сторону, а четвёртую — ко мне; он хотел сказать, что три части земного шара — вода, а одна четверть — суша: так он объяснил «семь климатов» земли. Потом, чтобы обследовать тайны создания и творения, я поднял пальцы кверху, указывая на растения, деревья, источники, рудники. А ходжа, наоборот, опустил пальцы книзу и тем, согласно последним изысканиям учёных, правильно объяснил мне, что всё это — благодаря дождям, изливающимся с неба, от действия солнечного света и прочих высших небесных тел, и что так рождаются и произрастают на земле творения. Тогда, показывая на себя, я говорил, что творения, возникающие на земле, размножаются путем дифференциации частей; при этом я, по-видимому, о значительной части одушевлённых предметов выразился неясно. А ходжа достал из кармана яйцо и, делая рукой движения, как будто он летит, намекнул на летающих тварей. Таким образом, кратко, но вразумительно он высказался о создании мира и о многочисленности человеческого рода. Из этого я понял, что ваш учёный действительно гений, обладающий знанием наук небесных и земных, или, иными словами, наук осязаемых и реальных. И вы можете гордиться, вы, его земляки и соотечественники, таким учёным знатоком естественных наук.
Проводив дехри с почестями и подарками, все окружили теперь ходжу и стали расспрашивать также его. Ходжа сказал:
— Ну что там говорить! Это человек больной, жадный, голодный, как собака. Вы-то наговорили мне про него, что он учёный, и только напрасно взволновали меня. Я пришёл; как вы видели, он очертил рукой круг, — он подумал: «Ах, вот если бы был поднос с пирожками!» Я сперва разделил поднос надвое, по-братски; смотрю, а он и в ус не дует. Тогда я разделил на четыре части: три части взял себе, а одну часть дал ему. Бедняжка согласился и закивал головой, как бы говоря: «Мне и этого довольно», — хотя на самом деле он хотел больше. Потом он сказал: «Вот если бы изготовили плов, мы бы покушали!» А я прибавил: «Да, но нужно сверху посыпать сольцы, положить перцу, фисташек, изюму и так далее». Так мы разрешили и этот вопрос. Потом он показал себе на живот, а рукой показал, что он пришел издалека и давно уже не кушал ничего вкусного. А я сказал ему, что я ещё более проголодался, чем он: от пустоты в желудке я так потерял в весе, что могу летать, как перышко. Встал я утром, и жена всего-то и дала мне яичко. А тут вы пришли за мной, и я не успел съесть даже яйцо и положил его про запас в карман. Вот и всё.
Присутствующие, вспоминая изречение «Что я спросил у тебя? А ты что понял? Удивительная история!», изумились тому, как, несмотря на разность восприятия, вопросы и ответы удовлетворили обе стороны.
#12 из цикла "50 дидактических историй о Станиславском"
Как-то не в меру восторженная поклонница преподнесла Олегу Басилашвили в подарок нэцкэ старинной работы . Великий артист некоторое время внимательно рассматривал фигурку и затем сдержанно поблагодарив женщину , довольно небрежно засунул нэцкэ в карман. Оскорбленная почитательница воскликнула : Это копия любимого нэцкэ величайшего артиста Томисабуро Вакаямы! . Собравшийся было уходить О. Басилашвили , остановился , извлек нэцкэ и вежливо принялся повторно изучать миниатюрную скульптуру, по лицу его можно было угадать , что ни к нэцкэ , ни тем более к Томисабуро Вакаяме , о котором он , кстати , ничего не слышал доселе, никаких чувств актер не испытывает. Наконец , с видимым почтением все же определив злополучную фигурку в другой , нагрудный карман, артист со вкусом промолвил : Очень занятная вещица. Подумал и прибавил : высокохудожественно занятная вещица!
Как-то не в меру восторженная поклонница преподнесла Олегу Басилашвили в подарок нэцкэ старинной работы . Великий артист некоторое время внимательно рассматривал фигурку и затем сдержанно поблагодарив женщину , довольно небрежно засунул нэцкэ в карман. Оскорбленная почитательница воскликнула : Это копия любимого нэцкэ величайшего артиста Томисабуро Вакаямы! . Собравшийся было уходить О. Басилашвили , остановился , извлек нэцкэ и вежливо принялся повторно изучать миниатюрную скульптуру, по лицу его можно было угадать , что ни к нэцкэ , ни тем более к Томисабуро Вакаяме , о котором он , кстати , ничего не слышал доселе, никаких чувств актер не испытывает. Наконец , с видимым почтением все же определив злополучную фигурку в другой , нагрудный карман, артист со вкусом промолвил : Очень занятная вещица. Подумал и прибавил : высокохудожественно занятная вещица!
При сем © Сабуро Ихара
Ок, сейчас сочиним...Drakken писал(а):Прошу простить неделикатность, однако замысел темы в размещении постов авторами содержимого. Исключительно.
То есть некоторая коллекция коротких историй, написанных в жанре исторической миниатюры. Анекдота.
Форум-то литературный. Не все в кабинетах спорить.
Услыхав рассказ директора сельской школы:
" Спросил я как-то сельчан:
- Откуда у вас так много детей?
-Так у нас электричество только до одинадцати, надо же чем-то потом заниматься."
Премьер О.Пупин подумал: "Мы тут какие-то социальные демографические программы выдумываем, а надо просто свет отключать".
О силе слова.
Великий немецкий философ Шлюпенхберг был большой до темного пива любитель, и вот однажды пострадав через него, получил подтверждение о влияние нематериальных эмонаций на мир физический. Будучи неутолимой жаждой влечен в пивную находящуюся недалеко от дома его, по дороге он повздорил с неким дворянином. Сам повод спора к данной истории отношения не имеет, но обладая вспыльчивым характером философ обозвал дворянина думкопфом и был за то бит его слугами. Битый философ выплюнул несколько зубов и осознав что вызвал одним лишь словом сии действия, пришел в восторг. Эта история послужила основой его философского учения и принесла славу ему, вышедшую далеко за пределы. За все.
Великий немецкий философ Шлюпенхберг был большой до темного пива любитель, и вот однажды пострадав через него, получил подтверждение о влияние нематериальных эмонаций на мир физический. Будучи неутолимой жаждой влечен в пивную находящуюся недалеко от дома его, по дороге он повздорил с неким дворянином. Сам повод спора к данной истории отношения не имеет, но обладая вспыльчивым характером философ обозвал дворянина думкопфом и был за то бит его слугами. Битый философ выплюнул несколько зубов и осознав что вызвал одним лишь словом сии действия, пришел в восторг. Эта история послужила основой его философского учения и принесла славу ему, вышедшую далеко за пределы. За все.
— Надеюсь, главные герои в конце погибнут.
— Мы смотрим рэп-баттл.
— Я помню.
— Мы смотрим рэп-баттл.
— Я помню.
#55 из цикла «100 наилучших способов кидаться какашками»
Маркиз Анри де Бартемьер (Жан Анри Лионель Огюст де Бартемьер де Бюи де л’Арсэз) заказал как-то знаменитому ювелиру Бьенвенуто Челлини свадебную чашу, которую мастер , помимо прочих достоинств , славившийся необязательностью , никак не желал отдавать заказчику. Желая поторопить работу , маркиз переодевшись простым дворянином, пришел на двор к Челлини и велел доложить о себе.
После длительного ожидания , проголодавшись, Анри де Бартемьер изловил одного из каплунов , в изобилии гулявших по двору и воспользовавшись углем из стоявшей поблизости корзинки, ощипал птицу и принялся жарить. Дворовая челядь не посмела препятствовать самоуправству молодого человека , так как при нем имелся внушительных размеров эспадрон. Однако о творящемся безобразии было тотчас же доложено патрону.
Славившийся также и буйным нравом , Челлини , самолично выглянувший из окна, принялся бранить незваного гостя, маркиз же, всецело увлеченный своим занятием на брань сию не повел и ухом. Вконец разозлившись, ювелир схватив первый попавшийся предмет , запустил им в маркиза с помощью пращи сооруженной из пояса. Удар был столь силен , что де Бартемьер опрокинулся навзничь. Не будь на нем бригантины, камень проломил бы грудную клетку. Поднявшись без ущерба с земли , Анри обратил свое внимание на снаряд и тут же учтиво раскланялся и был узнан.
В гневе Бьенвенуто Челлини швырнул в нахального заказчика крупный изумруд. По законам того времени изумруд считался переданным в дар. Достоверно неизвестно продолжение этой истории , надо полагать , что чаша все же была изготовлена , ибо в хрониках указывается на женитьбу маркиза в тот же год.
Изумруд же этоn называется «Анлиар» и находится ныне в одной из частных коллекций. Вес его составляет 16 карат . Огранен ( в 1896, Антверпен) в панделок. Надо полагать , что до огранки вес этого камня был еще большим. Копия камня из тяжелого флинта была выставлена в 1976 г. на аукционе за 12 000 долларов.
Маркиз Анри де Бартемьер (Жан Анри Лионель Огюст де Бартемьер де Бюи де л’Арсэз) заказал как-то знаменитому ювелиру Бьенвенуто Челлини свадебную чашу, которую мастер , помимо прочих достоинств , славившийся необязательностью , никак не желал отдавать заказчику. Желая поторопить работу , маркиз переодевшись простым дворянином, пришел на двор к Челлини и велел доложить о себе.
После длительного ожидания , проголодавшись, Анри де Бартемьер изловил одного из каплунов , в изобилии гулявших по двору и воспользовавшись углем из стоявшей поблизости корзинки, ощипал птицу и принялся жарить. Дворовая челядь не посмела препятствовать самоуправству молодого человека , так как при нем имелся внушительных размеров эспадрон. Однако о творящемся безобразии было тотчас же доложено патрону.
Славившийся также и буйным нравом , Челлини , самолично выглянувший из окна, принялся бранить незваного гостя, маркиз же, всецело увлеченный своим занятием на брань сию не повел и ухом. Вконец разозлившись, ювелир схватив первый попавшийся предмет , запустил им в маркиза с помощью пращи сооруженной из пояса. Удар был столь силен , что де Бартемьер опрокинулся навзничь. Не будь на нем бригантины, камень проломил бы грудную клетку. Поднявшись без ущерба с земли , Анри обратил свое внимание на снаряд и тут же учтиво раскланялся и был узнан.
В гневе Бьенвенуто Челлини швырнул в нахального заказчика крупный изумруд. По законам того времени изумруд считался переданным в дар. Достоверно неизвестно продолжение этой истории , надо полагать , что чаша все же была изготовлена , ибо в хрониках указывается на женитьбу маркиза в тот же год.
Изумруд же этоn называется «Анлиар» и находится ныне в одной из частных коллекций. Вес его составляет 16 карат . Огранен ( в 1896, Антверпен) в панделок. Надо полагать , что до огранки вес этого камня был еще большим. Копия камня из тяжелого флинта была выставлена в 1976 г. на аукционе за 12 000 долларов.
При сем © Сабуро Ихара
Дык оппонент , значит.
Дык вы первый и есть. Нам пальмы ни к чему.
Администратор? А и пусть правит.
А тролль - это значит я? Мы то есть?
Хорошо.
Мне приятно ваше внимание.
Администратор? А и пусть правит.
А тролль - это значит я? Мы то есть?
Хорошо.
Мне приятно ваше внимание.
При сем © Сабуро Ихара