Манжетный маджонг

[Drakken]

Классикам простительна насмешка над современниками, поскольку уже никого из них нет.

Современникам насмешка обидна.

Человек бережет сознание своих недостатков в поисках сочувствия. Потому как наибольший труд связан с устранением собственных пороков.

Логика проста: мы все равно умрем. С нами умрут и наши достоинства - зачем работать?

[Drakken]

Парадокс совершенства заключается в ограничении несовершенством. Для совершенства нет развития, следовательно совершенство не может быть конечным пунктом никакого движения. То есть совершенство есть самодостаточно и изначально. Поэтому непродуктивно, поскольку не обладает мотивом и целью.

[Drakken]

Вся напряженность драмы в сиюминутности переживания. По истечении времени любая драма сама собой обращается в фарс, если значима. Либо забывается вовсе. Поэтому черствость окружающих мнима. Людям свойственно жалеть не тебя, но себя в тебе, если они умеют увидеть. Если не умеют- это их личные затруднения. Потому как все, что волнует тебя, обязательно волнует и других, в разное время. Люди очень похожи. Индивидуальность - едкий вымысел для огорчения непризнанием. Одна из тайных страстей.

[Drakken]

Главное свойство конфликта личности и бытия заключено в нарушении восприятия причинно-следственной связи личностью.

Трудно отказаться от заманчивой прельстительности мысли, что ты и есть причина. Личность с удовольствием и много верит в собственную значимость во Вселенной. Взаимодействие, построенное на этой красивой, но ошибочной версии бытия приводит никуда иначе, чем к разочарованию. Ладно бы только в себе, но и в мире, от чего мир не то чтобы огорчается, но лучше становиться не спешит и подавно.

[Калиф-на-2-часа]

отказываясь от мысли, что ты и есть причина, не следует забывать, что есть вселенная, а есть вселенная

отрекаясь от возможности влиять на что-либо в своей собственной маленькой вселенной со всеми её домашними, друзьями и прочими контактами, человек становится причиной очень многих бед, своих собственных в первую очередь, что ни к чему иному кроме разочарования привести не может

[Drakken]

Строго: не являясь причиной себя, человек может выступать причиной лишь опосредованно и лишь в рамках свободы воли. То есть: человек не есть самоцель и вершитель, но лишь инструмент.

С точки зрения логики.

[Калиф-на-2-часа]

быть вершителем не мешает быть одновременно и инструментом (а. энштейн)

[Drakken]

Человек не обладает независимой способностью оценки, чем и горд. Грех гордыни, таким образом, не в самопревозношении отсутствующих достоинств, а в неумении отделить дурное от доброго и самообмане. Что губительно. То есть данный смертный грех страшен не фактом, но неизбежными последствиями.

[Калиф-на-2-часа]

зависимость оценки не освобождает от её необходимости
и даже зависимая, при осознании степени и направленности зависимости, оценка более полезна, чем её отсутствие

[Drakken]

Быть хорошим человеком гораздо проще, чем быть просто человеком. Так как человек - независим, а хороший - сервилен в своих обязательствах.

[Калиф-на-2-часа]

всё до тех пор, пока сознание не перетягивает на себя одеяло

можно ли иметь права, отказавшись от обязательств, можно ли иметь обязательства, отказавшись от прав?

[Drakken]

Эстетика текста условна и приобретает значение лишь в связи с законченностью философской концепции в рамках нравственной и культурной парадигмы, распространенной в популяции. Обобщенно эстетика литературы концентрируется вокруг человека как личности, имея эстетическим (и нравственным) критерием его персональные свойства и их проявления в бытии. Это неверно и чрезвычайно вредно, поскольку действительно бытийное значение имеет человек лишь как представитель вида. Личность самостоятельного значения в форме, распространенной в литературе иметь не может в силу изолированности интересов и общей несостоятельности в реализации вне взаимодействия с сообществом себе подобных.

[Drakken]

Маленькая всамделишняя история на ночь: когда Отто Фридрих фон дер Грёбен (кстати, именно с этой фамилией связано происхождение русского прилагательного "гребаный", но по другим причинам) высадился на побережье Африки в месте современной нам Ганы, писарчуком при нем был молодой еще Фридрих Глютенау, оставивший среди прочих записей упоминание об оригинальной системе счисления народности адангме, существенно отличавшейся от нашей использованием овеществленного признака числа. То есть семь бананов, например, в этой системе совершенно не равнозначно семи бобам, не потому что разные предметы, а потому что разные семерки! Более того: семь бананов Аканги совершенно неравнозначны семи бананам Бусунгве. В этой абсурдной для нас математике была хорошо развитая система действий с числами, очевидно настолько самобытная, что вынудила истратить на описание изрядную стопку бумагу, остродефицитную, надо полагать, в тех условиях. В 1695 году Фридрих Глютенау возвращается в Германию и живет себе припеваючи, про записи-таки забыв за безынтересностью. Но аккуратно их при этом содержа в шуфляди. Через 180 лет, неизвестно каким путем, эти самые записки попадают в Ляйпцигский Университет к некоему студенту Томасу Гекклеру, который относит их профессору математики Феликсу Христиану Клейну, да, да, имени которого та самая бутылка. Кляйн, ознакомившись с содержанием записок слег больным. Думаю потому, что на самом пике карьеры и научной славы внезапно узнать, что все, чем ты занимался прежнюю сознательную жизнь - бред - это-таки тяжело.
Будучи человеком добросовестным, эти записки, со своими комментариями, Клейн рассылает коллегам, в том числе и в Петербургский Университет, где ученый совет буквально седеет от содержания письма. Но оставляет без научных последствий, просто сдав в архив.

Научная судьба Клейна всем известна. Хронологически именно после получения математики адангме, ученый делает сногсшибательные успехи в самых разных прикладных областях, смежных с математикой наук, поражая не только современников смелостью идей, но оставив после себя немало теоретических вопросов, над которыми, подозреваю, лучшие умы планеты будут биться еще не одно десятилетие.

Судьба же математики адангме любопытна в том смысле, что в 1928 году они были изданы крошечным тиражом и сразу же закрыты грифом ДСП. Причем гриф это не снят был по состоянию аж на 1998 год.

А Вы говорите - конспирология.

Есть по-крайней мере две науки: одна для всех, а другая, только для тех, кто имеет допуск.

[Drakken]

В 1987 году нобелевский лауреат Генрих Рорер обменял один из электронных микроскопов на Государственный Штамп (аналог Королевской Печати) индийского штата Аруначал Прадеш ХIX века для того, чтобы подарить раритет своему приятелю, увлекающемуся сфрагистикой. Коллекционер остался очень доволен подарком и сообщил, что так как любит произведения Марка Твена, непременно опробует новый экспонат в колке орехов. Пишет "Бильд".

Таки с определенными ухищрениями и микроскоп приспосабливаем , полагаю, что и для колки дров.

[Drakken]

Однажды абдериты пришли к Демокриту за советом о выборе царя. Философ, рассмотрев кандидатуры, предложил Пасиокла, человека не очень здорового и настолько скверного нрава, что сограждане за глаза прозывали его падлой. На удивленный вопрос о причинах столь неожиданной рекомендации мудрец ответил: у падлы во власти не будет интересов друзей ближе, чем государственных и не заживется на свете при том, оставляя надежду недовольным на перемены к лучшему.

[Drakken]

О коррупции: однажды эфору Келевдиппу, прозванному Добросердечным за мягкость нрава, доложили, что гомей Эриастил владеет пятью золотыми монетами, что в Спарте было строжайше запрещено. Тогда Келевдипп распорядился казнить самого Эриастила, а его домочадцев и соседей обратить в илотов. На вопрос сограждан о причинах столь мягкого наказания Келевдипп ответил: в сердце всегда должно оставаться место для настоящей доброты, если вы не ходите себе мягкого эфора - изберите себе другого. После этого случая Келевдипп оставался эфором еще 10 лет. И вошел в историю как основоположник эллинистического гуманизма.

[Drakken]

Сомнение - источник знаний о мире. (Аристотель) , Аристотель утверждал, что у мухи 8 ног. И наука слепо полагалась на авторитет Аристотеля - отца сомнения. В течение 2000 лет. 3 марта 1763 года Карл фон Линней в 20:36 Стокгольмского времени испросил себе гюндерлотт (национальный вид шведского бутерброда, запиваемый обычно разбавленным красным вином) у служанки фрекен Ингритты Люксемюэ, который и был подан с кислым соусом тюваль из маринованных слив и марципанов, куда по оплошности девушки упала муха. Подняв салфетку и заметив насекомое, Линней, как настоящий ученый, пересчитал ей ноги - любопытства ради. Через две недели был написан Corollarium Generum легший в основу фундамента современной классификации видов. В благодарность за счастливую идею господин фон Линней разрешил Игритте выйти замуж и подарил 15 талеров на свадьбу, о чем сделана запись в экономной домовой книге рукой фру Кумегильды Янссен.

[Drakken]

Макс Вертгеймер,основоположник гештальтпсихологии, как-то катаясь на велосипеде по набережной Влтавы, увидел молодого человека, который топтал собственный шелковый арлезинский цилиндр с видимой яростью и упорством, при этом распевая "Крожджаницу". довольно благозвучно, как записано в дневнике ученого. Немного озадаченный Вертгеймер остановился и дождавшись паузы в движениях юноши, осторожно поинтересовался, чем тот занят, на всякий случай держась от молодого человека подальше. На что получил ответ: рекламирую цилиндры - справа от Вас в ста шагах - мой приятель с кинокамерой.
И правда, в том же году арлезинские шелковые цилиндры сделались необыкновенно популярны и Вертгеймер сам отмечал превосходное качество этого головного убора.