Какая тут интересная дискуссия по "Пикнику". Можно я тоже приму участие?
За отправную точку возьму эту цитату, но ссылаться буду и на все прочие доводы.
1. Пикник на обочине. Идея о инопланетном пикнике не выдерживает никакой критики. По ходу книги также возникает вопрос, почему пикники должны сопровождаться лужами бензина и брошенными масляными фильтрами ... но видать такие пикники были в ходу в момент написания романа. Но даже если отрешиться от этого - идея остановки инопланетного чего-то на Земле, с максимальным загрязнением окружающей среды, с установкой смертельно опасных ловушек и разбрасыванием в огромных количествах непонятных предметов - это бред с точки зрения простейшей логики. Равно и как изучение реакции землян на создание биороботов идентичных умершим родственникам.
Вообще, вариант зоны, как некоего сверхопасного места, наполненного сокровищами, это прекрасная задумка для компьютерной игры. Но вещь, совершенно невозможная в реальном (фантастическом) мире, ибо создание такой зоны, как работающей структуры, противоречит здравому смыслу. Хоть земному хоть неземному. То бишь, нафига оно вообще всё?
Ну, понятно, что я буду с этим спорить, привлекая логику и здравый смысл.
Начнем с главного, с нафига.
Поскольку центр внимания автора концентрируется на взаимоотношении людей и зоны, можно предположить, что зона такая какая она есть в произведении была задумана именно такой, непостижимой и таинственной. Будь она иной, будь она
просто лабиринтом с ловушками и сокровищами, все было бы иначе, и люди вокруг нее были бы другие, и нравственные проблемы слегка отличались. То есть явление каким оно предстает перед нами, со всеми его атрибутами (в т.ч. непостижимостью) важно для раскрытия основной идеи. Интересно, что многие отдельные элементы, в том числе ожившие покойники и сам мусор, который оттуда волокут - тоже явления необъяснимые, но у зоны как объекта найдется еще парочка атрибутов - она сложна и значима для населения города (естественно значима в смысле заметна, а не дорога). Итак зона - это важный для формирования мировоззрения и раскрытия характеров людей объект - сложный, таинственный, непостижимый и значимый одновременно.
Оценивать фантастику вообще с точки зрения здравого смысла - занятие пустое, на то она и фантастика, что на здравый смысл плюет. Но все мы понимаем, что есть фантастическое допущение, а есть то нефантастическое, что идет как следствие. Так вот зона
вся - фантастическое допущение.
Теперь хочу обратить внимания на то, что в приведенной выше цитате акцент делается на здравый смысл, понятие ненадежное, почти эфемерное, завязанное на мировоззрение автора высказывания как продукта конкретной цивилизации, поэтому добавка "хоть земному, хоть неземному" противоречит самой идеи понятия "здравый смысл". Он для людей-то неодинаков. Кроме того, оценивать возникновение зоны с точки зрения какого-либо смысла, можно только если причиной тому был внеземной разум, была чья-то воля. А если нет? Если это явление природы такое, которое происходит раз в миллиард лет, поэтому абсолютно не изученное, а все ништяки из зоны - лишь случайные побочные продукты. Достаточно ли мы знаем о природе чтобы исключить вероятность чего-то подобного?
Но пускай это будут пришельцы. На самом деле, разницы нет.
Оценивать логичность заведомо вымышленных существ дело интересное, безопасное и бесперспективное. Поэтому я тоже приобщусь. Поскольку нам о пришельцах практически ничего не известно, можно попробовать порассуждать какими они могут не быть.
Они не обязаны быть разумными как мы (могут быть умнее, а могут быть умными непостижимо иначе), они не обязаны быть белковыми организмами, и кстати быть одного с нами размера тоже не обязаны. Они вообще могут быть электромагнитным излучением или кристаллической структурой (продолжая тему, может быть, сталкеры таскают из зоны в том числе останки неудачливых особей?). И уж абсолютно точно пришельцы не должны обладать нравственным багажом нашей цивилизации. Пример прост: в разных обществах к одному и тому же явлению (каннибализму, например) относятся по-разному. Что говорить о совершенно другой форме жизни?
Очевидно, что формулировка с пикником была воспринята слишком буквально. В книге она дает простое объяснение сути: не заметили. Но не отражает ни мотивацию, ни цели.
Если бы мы еще могли бы видеть пришельцев, чтобы оценить их мотивацию, их поступки, но мы их не видели и можем только гадать. Может, разница между ними и людьми настолько велика, что они не приняли человечество даже за форму жизни, может, приняли но за обезьян или термитов (они способны строить довольно заметные сооружения). Может, приняли, и оценили, но, по независящим от них обстоятельствам ничего не смогли сделать, чтобы предотвратить катастрофу, вот так обливались слезами и улетали прочь

. А, может быть, для них умереть как сходить в туалет, и по их неземным меркам с возникновением зоны не произошло ничего страшного.
Очевидно, что аналогия с пингвинами, даже муравьями не может быть адекватной. Мы, наше мировоззрение в их (пингвинов) отношение это, кроме всего прочего, еще представление о конечности жизни, понимание что такое страдание, боль, уроки экологии и "люби природу мать твою". Причем даже в нашей земной системе для кого-то пингвины забавные птички, для кого-то жирные твари, а для кого-то вкусная и медлительная еда.
И последнее, что является критерием для общей оценки логичности-нелогичности пришельцев в литературном произведении? Литературные традиции? Обывательские представления? Здравый смысл? Научные факты? Мы, даже если кто-то из нас и видел/щупал пришельца не сможет утверждать, что они такие все.
Эх, понаписала-то
